北方军阀的末期，出了两个怪物：一个是关岳自命的吴佩孚，一个是倒戈将军冯玉祥。那位吴关岳是山东一个村秀才出身，生长在孔子的故乡，读了一点五经四书，原应当以孔子自命才对；但是他在半途里做了军人，便以关羽岳飞自命，一时有关岳将军的雅号，彼亦居之不疑。

况且这位吴关岳，自经一战而打倒了腐坏不堪的段祺瑞以后，便虎据洛阳，高视阔步，目空一切，又招来了二次奉直战争，被倒戈将军暗中一箭，杀得片甲不留。从此以后，他便以岳飞自命，声言不投降、不走外国、不入租界。这便是他在失败以后所采的三不主义。后来，日本人占领了华北，他依旧住在北京，也不走动，也不投降，想在日本人的铁蹄之下，做一个南山射虎的故将军，终于为日人所忌，借医治牙疾的机会，暗令日本医生，注射毒针，将他送上西天。他一生作风，可称愚笨，但是硬骨头硬到底，也算是难得的了。
至于提到这位倒戈将军冯玉祥，那就怪而又怪了。综其一生行径，他的坚忍刻苦，好似卧薪尝胆的越王勾践；他的倒戈反复，好似三姓家奴吕布；他的伪装伪善，好似未得志的王莽；他的阴险诡诈，好似曹操司马懿；他的“左倾”形式，好似斯大林；他的“右倾”形式，又好似希特勒。不但其一生行径，怪特之至，即其临死的一幕，亦复异常惊险，令世人发生了不少的怀疑与揣测，真不失为传奇式的怪物！

北方军阀的师旅长，无不以暗减兵数，为发财妙计，名曰“吃缺”。唯独冯玉祥任混成旅长时，其作风即与一般旅长大大不同。按照当时编制，混成旅称为独立旅，不受师长管辖，兵额不过四千人。而冯玉祥则私自扩充，至有六七千人之多，足见其作旅长时，即抱有非常的野心。其统率军队，利用耶稣教为麻醉工具，在其部下的将官士兵，一律强迫入耶稣教，冯玉祥在军中，便取得主将兼主教的双重资格。冯氏接见部下，有一种特别仪式，部属进谒时，先行立正，冯氏则叫口令云：“你有几个父亲？”部属则答云：“有三个。”冯又问云：“哪三个？”部属则又答云：“上帝、大帅、生身父母。”必先举行这种仪式，方可说到别的事情。这种浅薄口号，虽似乎可发一笑，然对于未受教育的愚昧士兵，亦不无几分效果。当时冯的士兵，确乎风气特别，非常服从，所到的地方，绝不骚扰百姓，与普通北军部队不可同日而语。

冯玉祥一生披挂伪装，作伪到底，尤其出身行伍，胸无点墨，以为天下英雄，皆是小巧小伪做成的，固不足道。唯冯氏以伪装手段，施之于下级兵士之中，表示其同艰共苦之作风，往往有古名将所不及的地方。冯时常一人亲至兵士帐中，视之如家人父子，见兵士们方坐地而食，便告兵士云：“好极了，我正饿了。”即加入饭团，粗饭青菜，吃一个饱，兵士们皆以为大帅果与我们同艰共苦！

又有时同兵士出外，见马方拉尿，他便呼渴极了，即以两手捧马尿而饮，连声呼曰：“好好。”兵士见之，皆以为大帅真能吃我们所不能吃的苦啊！这等方法，为冯氏对于兵士们惯用的小诈术，久假不归，冯氏一生，遂化成一个完全的伪装人。

冯玉祥为一个清教徒，应当遵守一夫一妻制才对，他抗战时在重庆的时候，曾发生一次反宗教的恋爱史，足见他的宗教信仰，并不坚强，更足以证明他平日的装模作样，全为伪托。缘他的旧部韩复榘，有甥女某女士，到重庆想谋点职业，不断地出入冯氏之门，冯以六十老翁，一见倾心，发生恋爱，经其妻李德全的严厉反对，不能挽回冯氏的痴念头。李氏乃哭诉于在重庆的冯氏旧部，诸旧部乃共向冯氏提出抗议，谓大帅如此行为，显然违反宗教信条，将遭世人唾骂，我系将不能在军政界立足了。

冯氏闻之，怒曰：“我不要做官。”部下诸人，亦怒曰：“你老不要做官，我们却要吃饭，你老不要以一个女子，来牺牲多数部下。”冯氏虽经部下集体抗议，然痴心犹未改移。由是李德全乃与部下密谋，以威力胁迫那女子离开重庆。那女子到了湖北的老河口，又为冯氏派人接回，后来李德全与部下，不知用了何种方法，那女子竟不能在重庆立足，一对老少鸳鸯，终于被拆散了。白香山诗云：“天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。”假令冯玉祥懂点文学，读到这两句诗，当发生无限的感慨！

冯玉祥对于部下进谒时，有三个父亲口号仪式，业已写在前面，他对于自己的儿子，亦有一种特别口号仪式，早晚看见儿子必问他云：
“你的祖父是做什么的？”
儿子则答曰：“做瓦匠。”
再问儿子云：“你的父亲，是做什么的？”
儿子则答曰：“当大兵。”
再问儿子云：“你要做什么事？”
儿子则答云：“我要做瓦匠，当大兵。”
观此等口语，与其平日布衣粗食的作风，似乎近乎“左倾”一流。其实并不如是。他自以为出身工人家庭，要极力做一个出头人物，以泄其幼年贫困之愤。察其平生个性，与其谓为模仿斯大林，毋宁谓其为模仿希特勒。总之，冯氏是一个毕生不满现状的人，他在北方，不满于北方的同袍；他到了重庆，又不满于重庆的当局。见了势力比他大点的人总是对他不满的，抗战中在重庆的时候，有时白昼提了灯笼，在街上行走，有人问他：“白昼提了灯笼做什么？”他则答云：“我在黑暗中求光明。”当时重庆当局，对他这些做作，只好视而不见，听而不闻而已。

冯玉祥的数次倒戈

冯玉祥15岁入营当兵进入淮军，但是淮军暮气沉沉，于是改投靠在袁世凯的帐下，任武卫右军第三营左队右哨六棚，在这里呆了七八年当了一名营长。武昌起义爆发后，冯玉祥参加了滦州起义，这是冯玉祥人生中第一次倒戈，反满清。

滦州起义失败，冯玉祥身陷囹圄，幸好自家媳妇的叔叔陆建章的搭救，方才逃出生天，后任陆军第16混成旅旅长。民国四年，护国运动冯玉祥率部入川与护国军作战，这是冯玉祥的第二次倒戈，倒袁世凯。

1917年，段祺瑞政府派冯玉祥的第16混成旅与孙中山的护法军作战，冯玉祥通电全国罢兵息争武穴停兵，这是冯玉祥的第三次倒戈，倒段祺瑞。

第二次直奉战争，张学良送了冯玉祥50万银元，冯玉祥倒戈，发动北京政变，将溥仪等满清遗老赶出北京城，这是冯玉祥的第四次倒戈，倒直系吴佩孚。

第二次直奉战争大胜后，奉系内部地盘之争，郭松龄心生怨恨，联合冯玉祥等人倒戈张作霖，而后又插刀郭松龄致使郭松龄兵败身亡，这是冯玉祥第五次倒戈，倒奉系张作霖。

1926年，冯玉祥五原誓师，将五色旗更换为青天白日旗，支持北伐战争，这是冯玉祥第六次倒戈，倒北洋政府。

而后，国共分裂，冯玉祥倒戈我党，第七次倒戈。

最后，中原大战，倒蒋介石，张学良挥师入关拥护蒋介石，西北军瓦解，冯玉祥通电下野。

不到20年的光阴里，冯玉祥倒戈8次，这也是无论张学良还是蒋介石，对他的评价都不高的根本原因。当然除了倒戈，冯玉祥其实还是起到了一些正面作用，审时度势投机钻营也好，为国为民爱国将军也罢，我们仅凭着论迹不论心的态度，说说冯玉祥做过哪些“好事儿”

冯玉祥参加的滦州起义，是辛亥革命重要的一部分，在民族革命进程中有着非常重要的作用。可能是当时的冯玉祥看到满清大厦将倾，这次起义，冯玉祥在其中扮演的角色是正面的，若不是陆建章搭救，估计这位民国吕布年纪轻轻就死在满清政府手中了。

其次，第二次直奉战争，冯玉祥倒戈发动北京政变，将溥仪等满清遗老赶出北京城。这次政变，完成了当年辛亥革命没有完成的任务，铲除了满清王朝复辟的祸根。

除此之外，冯玉祥还有一点，做的很好。那就是没有打破大家的底线，为东山再起去投日做汉奸。九一八后，冯玉祥积极抗日，积极联合各地抗日爱国力量，从事抗日救国。

抗日战争胜利后，国共内战，冯玉祥坦率表明与蒋介石的分歧，抨击国民政府的暴行。1948年1月，更是宣布要推翻蒋介石的独裁政府。并立下遗嘱，表示“要敢说，要敢做，要为人民受难，要为人民死”。

1948年，冯玉祥乘坐的“胜利号”轮船失火，不幸遇难，享年66岁。

上有所好，下必甚焉。

冯玉祥的投机钻营唯利是图，造成西北军的诸多将领也是如此。冯玉祥的十三太保，就有五个做了大汉奸。冯玉祥的上位，可以说是一步步踩着盟友的尸体，也可以说是深得吕布真传。虽然说当时的历史环境是北洋军阀割据混战，有枪便是草头王，可是冯玉祥的数次倒戈，没有任何政治立场可言的行为，还是令大家对他的评价不高。