蒋介石长达半个世纪的时间坚持写日记，从1915-1972年没间断过，这些日记，对于中国对于蒋介石，都是历史关口。蒋介石的一生充满传奇和争议，他的日记聚敛和透析出中国的政治、经济和军事等等众多事件的幕后细节、真相以及重大历史疑问。

蒋介石的日记如今保存在美国斯坦福大学胡佛档案馆。2006年3月底，胡佛研究院公开1917年到1931年的日记;2007年4月2日，胡佛研究院宣布公开日记中的1931年到1945年的手稿。

蒋介石日记在首次开放时，一本手抄本《圣经》首次曝光，其中多处有蒋的眉批，非常引人注目。

据代表蒋家审读日记的宋曹琍璇介绍，这本手抄本《圣经》，系由蒋的侍从秘书手抄，为翻译成中文的文言文版本，共6册，蒋氏不仅认真看了3遍，时有圈点、眉批，眉批后，还标有日期。”蒋公对此一丝不苟，他是把信仰当成guideline(指引)了。”

这本《圣经》曾经引起郭岱君极大的兴趣。蒋在世时，外界纷传他笃信基督教，但多为口耳相传，少见可靠证据。这本手抄本《圣经》的出现，以及日记对其个人信仰的记载，可以比较可靠地解释这个疑问。

另外坊间也有传闻认为，蒋出于与宋家联姻的政治目的，才承认自己信仰基督教。

此次公开的蒋氏日记显示，蒋在与宋美龄成婚之前，宋母倪太夫人确有要求蒋信奉基督;蒋当时表现得相当坦诚，他说我不能随口答应你，即使信奉基督，也必须经过自己的研究，待仔细研读《圣经》后再决定，倪太夫人尊重他的态度。1930年，倪太夫人生命的弥留时刻，蒋其实还没有决定成为基督徒，但他在日记中写道，因为岳母对他非常好，为了使老人在离世前得到一点安慰，所以他就在倪夫人去世前，说愿意受洗。

蒋氏的承诺后来确实兑现了，胡佛首次公开的手抄本《圣经》，以及他本人密密麻麻的眉批就是一个令人信服的证明。据日记记载，蒋将这本《圣经》前后通读了三遍，而且眉批中还对基督教的很多主张提出过疑问。

作为接触蒋氏日记最为频繁的人之一，美国斯坦福大学胡佛研究院研究员郭岱君女士认为，蒋介石后来确实成为一个虔诚的基督徒，他在日记里言必称主，在抗战的时候遇到任何困难都进行祷告；在最失败最困顿的时候，他都没有丧失信心，他都没有停止记录自己的言行，而且时刻勉励自己。从中也可以看出他极为强调精神力量的个性，比如抗战中国民党在正面战场屡战屡败，他很痛心；衡阳会战，他本来寄予很大希望，最后还是以失望告终，他在日记中记述说，这次失败对他是一个勉励，一个教训。得意时，他也在日记中提醒自己不要得意忘形。

1944年下半年，抗日战场日益吃紧的关头，蒋在日记中表示，当时甚至想到自杀。他经常祷告，求主帮助他。他还许诺，如果主能够助自己渡过难关，他一定要建造一个巨大的铁十字架，放在衡山之巅，以示谢恩。

受洗后，蒋氏言出必行，每天必早上读圣经，晚上进行祷告。国民党退守台湾后，他在日记中曾多次说到在圣主面前祷告，称如果”神要赋予我这个使命，那么为了中国的统一大业，不惜自己的生命”。他每天早起第一件事就是跪祷。有一篇日记记载，说他有一天凌晨3点就起来跪祷，可此前因为脚痛，医生已经建议他暂停。还有一段记录因为眼疾，朝课跟晚课不得不暂停。可见蒋对待个人信仰规定的仪式可谓中规中矩。

1975年，蒋介石去世，其秘书秦孝仪奉命撰写遗嘱，初稿中曾有”自余束发以来，即追随总理革命，无时不以总理信徒自居”词句，笃信基督教的宋美龄，却指示秦孝仪在原稿中插入”耶稣基督”四字，变成了”无时不以耶稣基督与总理信徒自居”，虽然此举引起朝野及史学界争议，但也反映出蒋对基督的信仰。