张爱玲说：“要想人家在那么多人里只注意你一个，就得去找你祖母的衣服来穿。”女工吓了一跳：“穿祖母的衣服不是穿寿衣了吗？”张爱玲说：“那有什么关系，别致就行！”

在现当代著名的作家群中，才女作家张爱玲是极富个性的一位。这不仅体现在她的作品中，也表现在她的为人处世上。有一次，她为小说《传奇》的出版去印刷厂校清样，穿了一身奇装异服，惹得全厂工人停工停产，争相观看。这百分之百的“回头率”让张爱玲感到十分满意，她很自得地对身边的女工说：“要想人家在那么多人里只注意你一个，就得去找你祖母的衣服来穿。”女工吓了一跳：“穿祖母的衣服不是穿寿衣了吗？”张爱玲说：“那有什么关系，别致就行！”张爱玲这“别致就行”的着装理论，尽管很新潮，但却十分有限。因为在等级森严的封建社会，她的这一理论不但行不通，而且很可能招来杀身之祸。就拿明朝来说吧，开国皇帝朱元璋不但在政治上极端专制独裁，在服饰上也有一整套严格的制度，什么人穿什么颜色、什么款式的衣服，都有严格规定，违者轻则重罚，重则要掉脑袋。例如有一次，一些不知深浅的年轻人一时兴起，将脚上穿的高帮靴子的帮截短，并用金线装饰一下，又穿了身鲜艳华丽的“奇装异服”在街上玩耍。他们这种“大逆不道”的行径很快被人告发，于是一根根铁链子将他们拴进兵马司，在朝廷的亲自过问下，一顿严刑拷打，然后又将他们的双脚剁掉。你看，在如此险恶的政治环境中，你能“别致”得起来？

其实，就是在当代社会，“别致就行”的理论也不完全适用。如在极左路线盛行的上世纪60年代，在我们就读的大学里，哪个同学穿得稍微好一点就被指为“资产阶级生活方式”，在政治上受到歧视；而“穿得越破越革命”的理论却在潜移默化中影响着许多莘莘学子，破旧衣服似乎成了“革命”的标签。等到“文革”到来，红卫兵大破“四旧”，这些错误理论更发展到登峰造极的地步。笔者亲眼看到“文革串联”时，北京街头的红卫兵拿着剪刀，虎视眈眈地盯着来自四面八方的人群，看到穿瘦脚裤的，摁倒就剪；发现穿尖头皮鞋的，脱掉撕烂……他们把这种无法无天的强盗行径称做“革命行动”，当时谁敢说半个“不”字？只是后来改革开放了，人们的穿着才逐渐自由起来，女人脱掉了蓝布褂子，换上了各式各样的美丽时装；男人也将清一色的中山装，换成曾被指为“资产阶级货色”的西装革履。此时若真的有人把老祖母的衣服穿出来，也不会有人反对。

这样看来，穿着打扮也并非等闲之事，它与政治气候密切相关。通常人们说的“穿衣戴帽，各有所好”也好，“别致就行”也罢，都离不开相对清明的社会环境。君不见当今的青年人敢于随心所欲地穿红戴绿，无所顾忌地争奇斗艳，不正是我们社会更加进步、更加开放的真实反映吗？

来源：广州日报 作者：戴永夏