若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。————乔叟【英】 

如果说新时期以前的文学著作中有关地主形象描绘的过于单一，那么新时期以来的地主形象则展现出过于”人性化”的特点，其虚假含义跳脱历史、误导了”不明真相”的广大读者受众。 起初对于刘文彩的了解不多于泥塑作品《收租院》的刻画，自从前几年一位”无意替刘文彩做翻案文章”的”严肃的历史学者”，向人们讲述一个”真实的刘文彩”开始，”刘文彩到底是一个怎么样的人”就被推上话题，激烈的讨论起来。

开始时，一些文章对他干过的恶事，诸如种植鸦片、贩卖鸦片，利用自己家族的关系走私、滥设关卡强收买路钱等内容点到为止。 话锋一转便当起了”辩护律师”：虽然他与当军阀的弟弟刘文辉合作，成功的控制了近乎当时四川省的一半地境，但他并非传闻中的恶贯满盈；即便是他有五房妻妾，且私生活被人诟病，但生活在那个时代，也显得没那么过分了。 

刘文彩因绝症去世后，虽然逃脱了来自国家和人民的审判，可原本枝繁叶茂的家族日渐凋零，后代人大多过着普通人的生活，或是经商或是做学问，少有人主动提起和他的关系，也有人因此关系受到排挤。

当然，家族中不乏有为其辩驳发声之人，其中一位便是学者刘小飞，是刘文彩的孙子。他在做学问期间多次走访老一辈的故人，想要了解祖父的真实形象，他得出的结论是：”好坏并不全是，他是军阀，但绝不是恶霸”。 他的姨太太谈论起他，称他有柔情的一面，也是一位善良的人。对于前人的评价，放在某个历史阶段中，会有明显的感情倾向这无可厚非。

但是，评判一个人的好坏，应当从多个维度的历史真相中去看，刘文彩是好人吗？这值得我们深究。 流言蜚语可成真？ 坊间流传度较高的几件关于刘文彩恶行有”喝人奶”，”他的五姨太生活奢靡，只吃鸭掌”，”家里设有水牢、行刑室”之类的故事。而事实上，这些传言早已被考证是假的。刘小飞找到给刘文彩”喂人奶”的罗二娘的家人，证实罗二娘从来没有去过刘文彩家，又怎会有给他喂人奶之事。

五姨太王玉清也曾说起过，”吃鸭掌是真的，但也是因为她看到家里的小孩不爱吃鸭掌，总是剩，怕浪费才吃的,又有谁会只爱吃鸭掌这玩意儿呢？”关于水牢的传说，更是有权威证实，那是间放烟土的仓库，行刑室也是储物间而已，这是某一历史时期按照需要杜撰刻画出来的，真实里并不存在。

 原来我们关于刘文彩的恐怖性记忆和联想，许多都是基于当时某种政治需要而被刻意夸张和虚构出来的。但是，地主作为中国历史上剥削阶级的组成部分，具有其本质的共性。 《刘文彩真相》的作者笑蜀也认为：”尽管水牢之类展示已被证明无中生有，但这并不足以重塑他的个人形象。”

难道就没有好地主吗？ 刘文彩在某些方面可以称作是善人。他曾告诫别人：”什么三民主义，不如多学三门手艺。”在安仁镇，他自掏腰包修街道、修铺面，收取微薄租金，把房子出租给没有营生的乡亲百姓，这一善举间接活跃了当地商业经济。 

他出资200万美元修建了文彩中学，建成之初，这所学校就拥有图书馆、音乐室、实验室、礼堂等基础设施，操场是标准的400米跑道，在全省规模里也是数一数二的，几十幢房子之中流露出西方美学建筑风采。 他注重修建质量，几乎每日都会去亲自监工，还为贫困学生减免学费，聘请优质教师，从不拿军阀的那套干涉学校教学活动。虽然这样的善举到底动机为何大家不得而知，但却实打实造福了一方教育。

事物总是存在两面性，要从多角度去看待。刘文彩之所以能有捐款的能力，恰恰基于平日里对劳苦大众的搜刮。说起他的发家史，不得不提贩卖烟土，他强迫农民种植原料，继而可以收取烟苗税、经纪税、红灯捐。看到扁担，就要征”扁担捐”；看到草鞋，又要征”草鞋捐”，这样的行径使川南人民饱受其害。

 如果历史成了一块贴着”实际上”标签的橡皮泥，刘文彩成了不事剥削、专做”奉献”的贤者，如果他的生活真如”辩白者”所说，长年只吃三道菜，一是回锅肉，二是煮回锅肉的汤加青菜，三还是青菜，生活简朴，不喜浪费，却让他的家乡没走出过一个乞丐。那么，只要地主阶级存续，广大农民就会生活在饱受关爱之中了。 

家人眼中军阀也有柔情的一面 。刘文彩的五姨太王玉清活了92岁，直至21世纪才去世。在去世前她受访，表示自己并非传闻中所说，是被强抢霸占回来的，而是真正的明媒正娶。二人成婚时，刘文彩已52岁，相差27岁的婚姻是父母之命，媒妁之言。 

王玉清家曾经经营着一家小糖果铺子，生活不算阔绰，和刘文彩攀亲后，他们家就变成了当地殷实的地主。刘文彩对她也是宠爱有加的，只要是她提出的请求，他都会一一兑现。那个全城都没见过几台车的年代，刘文彩为她购置了一台美式轿车。 在王玉清眼中，他身材高大，一身绫罗长衫，戴着一顶瓜皮帽，俨然一副绅士模样。王玉清陪伴他走过人生的最后时刻。即便是刘文彩去世后，她也总是对丈夫念念不忘，说起他们生活的12年，便称这是她一生中最幸福的时光，除了父母，就是他最爱我。

意大利历史学家克罗齐有句名言说：”一切历史都是当代史。”史料本身并不具备完整而客观的说清历史的能力，真正让史料发挥作用的，是对历史学家思想观念和学识水平的考验。 

历史不是片段的简单堆砌，而是要求我们置身于这个过程的川流之中，满怀对我们曾经多灾多难的祖国的关切，怀着对曾经在生死线上世代挣扎的劳苦大众的共情，怀着对曾经在黑暗中为追求希望而斗争的前人的尊重，我们才有资格谈论历史，才能真正听到历史血脉的流动之声。

 历史虚无主义可以用收获否认耕耘的存在，实用主义可以用树叶否认森林的存在。借助历史反思革命的”工具主义”者，既然可以用阴影否认阳光的存在，自然也可以用萤火否认黑夜的存在。 

离开了历史本质的真实，离开了对绝大多数人正常思维能力的认知，也就失去了起码的逻辑，你认为他到底是好地主还是坏地主？ 

文/映真