他以半僧半俗的形象浪迹一生，被世人称之为奇人。

时而僧装，时而西装，时而出入酒肆花楼，时而吟诗作赋、写字作画 。

他就是苏曼殊，人称曼殊大师，与李叔同并称“遁入空门两巨擘”。

苏曼殊（1884—1918），原名戬，字子谷，法号曼殊，广东香山人。作家、诗人、翻译家。他通晓日文、英文、法文、梵文等多种文字，翻译过雨果的《悲惨世界》《拜伦诗选》等。能书善画；诗风“清艳明秀”，别具一格；小说自成一派，在当时影响极大。

“不光彩”的出身，注定了他悲剧的命运！

苏曼殊说起来也是出身于富贵人家，其父苏杰生在日本横滨经商，任某英商洋行买办。苏曼殊即出生在日本横滨，但他的生母并非苏杰生的合法妻妾，而是一个名叫若子的日本女子，是他父亲苏杰生的第四房妻河合仙氏的妹妹。所以，苏曼殊是一个混血儿和私生子。在封建观念严重、华夷之别严格的当时，苏曼殊的这种“不光彩”的出身，注定了他要受歧视的命运。所以他一出世，母子二人便被赶出了苏家大门，母亲只好带他回到了外祖父家。

到了苏曼殊三、四岁的时候，由于苏家生女多而生男少，苏曼殊才被领回广东珠海老家，由河合仙氏抚养。从此，母子分离，终生不复一见。远离生母的苏曼殊，颇受家庭虐待。在苏曼殊九岁那年，苏杰生经商失败，家庭破产。从此一蹶不振，每况愈下，以致苏曼殊开始了寄人篱下的悲惨生活。比如他在十三岁时曾经害过一场大病，家长们不仅不给他问医治病，反而把他弃在柴房里等死。奇迹般的是，年少的苏曼殊竟自己“活”了过来！

十五岁那年，苏曼殊得其表兄林紫垣的资助，到日本留学。在近六年的留学期间，苏曼殊的生活十分清苦，据他的同学和好友冯自由回忆，苏曼殊在东京上学时，因林紫垣只月助十元，苏曼殊住的是最低劣的“下宿屋”，吃的是掺了石灰的米饭，为了节省火油费，晚上竟不点灯。

这样的家庭环境，使苏曼殊形成了孤僻怪异、疯疯癫癫的性格。后来，他在给朋友的信中说：“家庭事虽不足为外人道，每一念及，伤心至极矣！”

留学日本，收获异乡爱情却终成泡影！

在日本留学期间，当他去养母河合仙氏老家时，与日本姑娘菊子一见钟情。然而，他们的恋情却遭到苏家的强烈反对。苏曼殊的本家叔叔知道这事后，斥责苏曼殊败坏了苏家名声，并问罪于菊子父母。菊子父母盛怒之下，当众痛打了菊子。结果，当天夜里，菊子投海而死。

失恋的痛苦，菊子的命运，令苏曼殊深感心灰意冷，万念俱灰。面对关河萧索的衰世惨象，苏曼殊痛不欲生。渡湘水时，他作赋吊屈原，对着滔滔江水长歌嚎陶。后来，他以自己与菊子的初恋为题材创作了情爱小说《断鸿零雁记》，感慨幽冥永隔的爱恋之苦，也引得不少痴情男女泪湿襟衫。

苏曼殊因爱情不幸，也曾流连于青楼之中，但他却能洁身自好，与青楼女子保持适当的距离。曼殊出入酒肆花楼，其意不在花，也不在酒，同游者说他不过凑凑热闹而已。

然而他对艺妓百助枫子却动了真情，他的十章本事诗，几乎都为百助枫子而作。当他在东京的一场小型音乐会上认识了弹筝女百助。因相似的遭遇，两人一见如故。他和百助枫子虽也有过同床共枕的一夜，但是一宿相安无事。为此百助枫子问曼殊：“大师和我究竟如何？”曼殊说：“我怕达到沸点也！”也许为了成全这个出家人，百助枫子就此远离曼殊而去。

雁荡观瀑 镜心 纸本

此时曼殊竟在沉沦中怅怅不可终日，等到百助枫子寄来安慰，送来温暖的春风。曼殊的理智却在春风中渐渐地苏醒，渐渐回到他的皈依处，于一个凡夫在向圣人升华。这时他向百助枫子宣告说：

禅心总被蛾眉妒，佛说原来怨是亲。

月雨笠烟蓑归去，与人无爱亦无嗔。

曼殊多情，但不随便发泄感情，他的抒情全是有情而抒，且有一定的对象。苏轼晚年诗云：涤尽砚池脂粉痕。而曼殊，贵就贵在他的“袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕”。

性格迥异，性情中人！

从日本回国后，苏曼殊在苏州一家学校当老师，开始大量创作。诗词、小说、绘画、杂文、翻译，无一不通，而且是第一个将法国大作家雨果作品翻译进来的人。在翻译拜伦的《哀希腊》时，有一次在船上读稿子，读着读着想起了自己的经历，不禁又哭又笑，还破口大骂，吓得船夫以为他精神病发作，丢下船就跑了。

对于苏曼殊的怪异性格，连民国第一疯子章太炎都自叹不如。在日本时，苏曼殊跟章太炎住在一起，有一天晚上，突然跑到章太炎的房间，对着油灯破口大骂，足足骂了好几分钟，把章太炎骂得莫名其妙。还有一次，章太炎已经睡下，苏曼殊突然闯进去，嚎啕大哭。章太炎问他哭什么，他说，我以前有个最好的朋友，说要给我介绍女朋友，结果到现在还没消息，他为什么要骗我！

他跟刘师培也闹过一次别扭。当时，他寄住在刘师培家里，有一天，刘师培的夫人正在里屋洗澡，苏曼殊疯疯癫癫的要去里屋拿一本书，刘师培让他等一会儿，可苏曼殊不听，非要现在进去。刘师培忍无可忍，抬手扇了他一个耳光。苏曼殊摸着被打红的脸，突然放声大哭。刘师培实在没办法，就自己进去把书拿出来，苏曼殊这才破涕为笑。

一生三次出家，却佛缘未了！

曼殊的出家竟与他的身世一样，都是坎坷曲折，一生三次出家。

第一次是在他12岁便在广州长寿寺由赞初和尚剃度，受具足戒。当时，因为他的聪颖过人，还嗣受禅宗曹洞宗衣，成为了曹洞宗选中的传人。后来，随着他去了上海，这段少年僧侣的生活便结束了。

第二次是说曼殊在大同学校学习期间，和他姨母的养女静子谈过恋爱，可惜这份初恋无疾而终。失恋后的曼殊回到广州，在蒲涧寺出家。之后再返回到横滨，继续学习。

第三次是1903年后期，曼殊因无法支付自己的生活费用，逼不得已只好重返上海。在《国民日报》当翻译，同年10月，《国民日报》被封，曼殊只得辗转到香港。之后不久，曼殊回粤，在惠州的一间寺庙里剃度做了和尚，其行为之突然，令众友皆呼不解。

苏曼殊和他的友人，后排左一为苏曼殊，左四为柳亚子

柳亚子后来研究曼殊的身世，直到找到了他同父异母的妹妹苏惠珊，才算有了定论；可是对他的出家则到现在都没统一的说法，恐怕这与苏曼殊的修行是有关的。若他是在12岁便受具足戒，那后来的“初恋”则与理难容，谁曾想到，这个獭头病和尚竟还是个“多情种”，这强烈而激动的性情，亦成了曼殊一生的牵绊与愁绪。

虽出家为僧，却不守戒律清规！

苏曼殊虽然剃度出家，但并不像李叔同那样谨遵教义，全身心地钻研佛法，而是半僧半俗，很少在寺院里静修，仍然像一个普通人那样，流连于凡尘的灯红酒绿。在他眼里，出家似乎只是一个身份的象征，其他的都不用改变。比如在饮食上，苏曼殊就从来不在乎出家人那一套清规戒律。

他也是一个公认的吃货，而且吃起来没有节制，好像胃不是他的，吃多少都无所谓。有一次，他去一个朋友家里，吃了一碗炒面、两盘虾脍、十个春卷，直到把桌上的东西都吃完才停下。朋友以为他是饿坏了，就让他明天再过来吃。苏曼殊却说不来了。朋友问为什么，苏曼殊摸着肚子说：“这次吃得太多了，明天和后天都不用吃饭了，等三天后再来吧。”朋友哭笑不得。

有朋友曾跟他打赌，说他吃不下60个包子。苏曼殊不相信，就让朋友买来60个包子，狼吞虎咽地吃起来，吃到50个的时候，撑得两眼发直，朋友怕出事，就劝他别吃了。可苏曼殊不肯认输，非要把剩下的包子吃完，甚至还跟朋友吵了起来。

鲁迅也是他的好朋友，曾委婉地批评他说：“有了钱就喝酒用光，没有钱就到寺里老老实实过活。这期间有了钱，又跑出去把钱花光。”

常出入妓院，对女子有天生的亲近感！

苏曼殊不光在饮食上不遵守清规戒律，甚至在女色上也毫无顾忌，经常出入妓院。在上海时，甚至还跟几个名流一起当评委，评选上海各大妓院的花魁，要是让佛祖知道了真得气死。他的好友陈陶遗批评他说：“你是和尚，和尚本应戒欲，你怎么能够这样动凡心？”可苏曼殊不管，谁说和尚不能逛妓院？再说了，我穿袈裟就一定是和尚吗？

谢无量题 苏曼殊仕女 （一轴） 立轴 绢本

其实，苏曼殊逛妓院的目的并不像大多数嫖客那样，而是像贾宝玉，对女子有一种天生的亲近感。比如只要有哪个妓女向他哭诉身世，他就感动得不得了，又是流泪，又是写诗，有时候还把身上的钱都掏出来给她。据有人统计，他光在“青楼楚馆”花的钱就达1877元，而当时一个工人的月工资才三四块钱。

苏曼殊有时也会搞点恶作剧。有一次，苏曼殊去日本东京，在一家寺院外面晒太阳。旁边有一个日本人，从头上摸出了一个虱子，就诬赖说是从苏曼殊身上跑过去的。苏曼殊接过虱子一看，说：“这明明是你身上的，怎么说是我的？”日本人仍然坚持说是从他身上跑过去的，苏曼殊就捏着虱子，不慌不忙地说：“你看这个虱子，又小又瘦，一看就是你们小日本身上的，我们中国的虱子都是白白胖胖的，哪有这么小的？”

一代奇僧终离去，一切有情，都无挂碍！

出家剃度的苏曼殊及其在杭州西湖的墓地

因为毫无节制的暴饮暴食，苏曼殊患上了严重的肠胃病。1918年5月2日，在上海广慈医院，苏曼殊躺在病床上，形销骨立。来看望他的人，有政府大员蒋介石、汪精卫、陈果夫，也有文学同仁柳亚子、叶楚伧，还有青楼的一帮知己花雪南、贾碧云、张娟娟等人。

临终时候还不忘叮嘱让他穿了僧衣走。于是圆瑛大师承认他是阿罗汉，茗山大师更是感叹不已，说他在禅堂参悟，而曼殊于妓院得道，若非再来人，何能如此？他的一位南社诗友的挽诗，对其修持之苦概括地更为精确：曼殊本是多情种，一领袈裟锁火焰。

最后苏曼殊望着众人，微微一笑，留下了八字遗言：“一切有情，都无挂碍”，永远地闭上了眼睛，年仅34岁。因苏曼殊也算是革命元老，他的后事由汪精卫主持办理，并由孙中山出资，安葬于杭州西湖的孤山。在他的墓不远处，还安葬着两位名人，一位是民族英雄岳飞，另一位是一代名妓苏小小。

苏曼殊以僧名风闻那个时代，以他的才情，他的胆识，时人少有能出其左右。

但他却袈裟披肩风雨一生。或许他的奇就奇在他冷寂的面孔下那蕴藏着的多彩人生！