摘要：熊长卿，男，广东梅县人，他在清朝是一位标统职位的武官，也是熊氏易筋经的传人，武功高强。他与孙中山生活在同一时代，受后者影响加入了同盟会。他领导和参与过光复肇庆的起义，在没有伤害肇庆的清朝大小官史听其自由离境的情况下，成功的结束清朝在肇庆的统治，是一位传奇人物。

人物生平

1906年，熊长卿创办《潮报》，《潮报》是汕头埠清末查有记载的十多家报纸之一。

农历辛亥年九月十九日（公元1911年11月9日）隆世储率驻肇庆府3个营，李耀汉率驻新兴巡防营1个营，共4个营，还有革命党人组织发动的民军颜启汉3个营、熊长卿2个营和孔祥辉的二三百人共同在肇庆举事，宣布独立，脱离清廷，归附民国，于12月进驻新兴县城。

1915年军阀陈炯明主持粤政时，为筹措军饷，欲将增沙总医院产业变卖。这时红十字会已改组为中国红十字会广州分会。陈炯明亲临医院向红十字会广州分会熊长卿会长索要医院产业执照，当众撕毁后，又派宪兵来医院催迁，红十字分会据理力争但无济于事。半年之后只好将医院业务结束，伤员出院。

1919年2月，国民革命军“福军”司令广惠镇守使李福林筹组广东精武会，李福林、魏邦平、熊长卿、简照南、杨梅宾为理事。1919年4月19日，广东精武体育会正式成立。

1919—1920年间，私立广东光华医学院扩建，原大元帅孙中山的军事顾问熊长卿慨捐万金，医社董事中如祢翩云，社员如阮君镜，毕业生如唐太平等，亦莫不分别认捐巨款，使改建工程得以顺完利成。

民国19年(1930年)张杜鹃在广州赋闲，以笔耕度日。当时张的挚友熊长卿等把他推荐给广东省主席陈铭枢，陈委派张任儋县县长。

妻妾成群

有历史资料称，熊长卿与孙中山生活在同一时代，乃广东梅县客家人也，是清末民初传奇人物，家境殷实，在清朝做过标统，也是熊氏易筋经的传人，自幼习练家传武术，武功高强。后受孙中山影响加入了同盟会。他参与领导过光复肇庆的起义，在没有伤害在肇庆的清朝大小官吏，听其自由离境的情况下，成功结束清廷在肇庆统治，是一位传奇人物。也有说法，熊氏祖传有少林大易筋的功夫，熊长卿曾自述：“余十七岁，矢志跟先父习易筋经五周年，至二十二岁时，力暴长，能抱考场三百斤石加三张刀共六百斤，在三丈径之场内，行二十周。”又有说，练习易筋经后的他于三十岁时曾经“脱胎换骨”一次，因为长年习武，69岁时他仍健硕无比，宛如40岁时的模样，退休后他便在家吟诗作赋，好不快活。

熊长卿是广东一名著名的多妻者。中山收藏家张仲伟先生所藏文稿中，记有熊长卿自吟之诗一首—— —《熊长卿之诗》。诗中可见，虽然熊长卿是一夫多妻制的践行者，娶有少妾32人，且每妾年龄均不超过16岁。但他也算是一名开明的人士。古人云，女子无才便是德。但熊氏的妻妾们却经常“学书学剑”，熊长卿本人也时常对其亲自指导。旧时妇女的活动范围往往限制于闺房之内，但熊长卿的第十二位秀闺不仅留学日本，还曾经代表国家参加了远东运动会，成为熊家第一位出洋竞赛者。

《熊长卿之诗 》熊氏娶少妾32人，每妾年龄均不超过16岁，尽人皆知。兹得其自吟之诗数首列之。诗曰：九载光阴十产雌（九年生十女），中间一赋梦雄诗（生一子）。忽从梅驿邮传讯，报到兰阶又茁枝（又生一子）。花尚未开知蕊壮，蚌虽然小却珠奇（第十六妾十三岁嫁，翌年生子异常雄壮）。抱孙三月复抱子，（生孙三月后复生一子）大抵明年亦若斯。出世居然小丈夫，权衡重量七斤躯（强儿出世重七斤）。“角 “生此际难为母，大抵他年或类吾。稚子笑谈殊善谑，伟人名实正相符。文王十尺汤九尺，未识仙姬似也无。人人共笑我多妻，粥粥群雌有未笄。疑云疑雨来日夜，学书学剑列东西。执经问难皆红粉，出国争雄此秀闺。（第十二妾年廿二岁毕业于日本理登大学前年远东运动会出国竞赛者亦此姬，我国出洋竞赛者吾家始矣）

十载提倡体育学，病夫邦里五更鸡。昔年豚母产椎子，到处人争识小姬。此日雄驹能骏走，须知老妈更驱驰。读书有得皆亲指，数载之余又画眉。回想旧时消遣事，功名富贵等闲棋。

再续长生不死谈如林，采补缘何到共衾。仁者不当存是想，延年应别有人参。梅花才报一枝开，汤饼商量饮几杯。棣圃又传鱼雁到，龙文昨夜降生来。吾家惯例育奇男，又诞婴儿九磅三。掌上双珠齐捧出，坊邻同引作佳谈。（强儿初生重将七斤，此将亦重九磅）弟兄叔侄妙同庚，小篆都镌甲子生。再六十年齐庆寿，三星看照两房明。记曾两日诞三儿，十五年前六月时。弄瓦弄璋床上下，姬人笑我不平施。（顺儿同儿同日生，先一日生一女名珍珠）半年三次产娇娆，曾被人呼作瓦窑。不重生男重生女，借来聊解一时嘲。（绛珠贵珠如珠三女今八岁矣）（诗稿收藏：张仲伟先生）

熊长卿是一名武术家，也是精武体育会会员。众多妻妾和子女在他指导下，大多练有一身武艺。成才者不少，其儿子熊略便是其中一个。熊略曾在陈炯明部下当过军长，是陈的一员干将。熊略（1889—1956 ），字公续，广东梅县人。民国陆军中将。曾任团长、旅长、师长、军长等职。广东将弁学堂、广东陆军速成学堂第二期毕业。历任广东陆军小学堂学兵营队长、广东新军第一标队官。1910年加入同盟会。陈炯明部第五军军长。陈炯明的铁杆支持者。

能娶如此多妻者，必然不是小户人家。民国时期，经济发展与政治变革对城市居民的旧式婚姻观带来巨大冲击，民国新《民法》更明确规定一夫一妻制、男女经济地位平等、离婚自由，在知识分子界得到多人响应，如谭嗣同、蔡元培、秋瑾等。在新文化运动期间，妻妾制度被指责为变形的一夫多妻制。然而，“武化界”的许多人物对如此社会舆论置若罔闻。民国初期也有两位以多妻闻名的男子，均是大军阀。一位乃四川军阀杨森，一位则是人称“狗肉将军”的山东军阀张宗昌。张宗昌有一个外号叫做“三不知”，得名于此人的一段著名语录：“俺是绿林大学毕业，有三个不知道：不知道自己有多少房姨太太，不知道手下有多少兵，不知道自己有多少钱。”

有学者称，张宗昌幼年丧父，从小闯荡江湖间，从“叫花子”到“土匪”，从“草头王”到“大帅”，出身贫寒的他也具有颇为奇特的婚姻观。虽主张多妻多妾，公开纳妾，但他对妇女贞洁问题并不十分在意，他的姨太太们不是买来的，就是抢来的，她们大多是风尘女子，也有后期挑选的一些女学生，她们有的半途而去，有的主动“分手”，有的红杏出墙，而他对妻妾是去是留态度宽容。有故事说，在他出任山东督办期间，一妾侍与其副官好上了，张知道后非但不恼怒，反而给了这对鸳鸯3000元钱，命其快点消失在他的视线范围内，成全了这两人的爱情。

然而，不管怎样的男子，多妻的他都难以给予一位觉醒的女子以真正的人生幸福。男子可以多妻纳妾，妻子还不可妒忌，否则便犯了“七出”之一，被视为有害家族延续，可被丈夫扫地下堂。相对此，旧式礼法则对女子要求忠贞。无论是明嘉靖时、还是清皇朝的康熙、乾隆、道光、同治年间的《香山县志》及《香山县志续篇》中，皆有大幅的篇幅记载着本地烈女的婚姻故事，其中不少是从风华正茂的二十多岁起，便数十年如一日地守寡至生命终结一刻的节妇，有的甚至还未曾结婚，如清同治《香山县志》记载有一黄氏甘竹乡开敦女，许给小榄乡麦文则，未婚夫去世后，此女削发并为筑小庵于木棉口居之，去家数载，比邻罕见其面，苦节五十余年。

然而，到了上世纪三十年代，不少妇女开始觉醒，对丈夫纳妾不再沉默。陈蕴茜与叶青的《论民国时期城市婚姻的变迁》以一组社会调查的数据表明，当被问及丈夫娶妾时采取何种态度时，接受调查的192名妇女中，有28%的人表示不许他娶，30%的人表示要离婚，14%的人则会采取分居的方式，只有5%的人表示任他娶。现在呢，不管他是谁，多妻的他都很难被真正追求终生幸福的姐妹们所肯定，还将被中国的法律以重婚罪论处。

个人格言

熊氏格言：仁不带兵，义不行贾。慈不带兵，义不养财。仁不带兵：指心性仁慈的人，不要带兵打仗。因为仁慈的人就不能忍受战场屠戮的残酷，也缺乏奋勇退敌的血性，难以在战场制胜。义不行贾：指秉性仗义的人，不要经营商业。因为在商言商，商人以逐利为目的，把利字放首先，仗义的人凡事义字当先，义、利发生矛盾和冲突的时候，就会舍利取义，所以仗义之人不可能成为一个成功的商人。

个人诗作

熊长卿 《浪淘沙》行橐懒攫钱，倦即高眠。冬吟白雪夏吟蝉。渡海登山无定着，随意车船。旧岁古梅边，重结乡缘。田家小钦辄颓然。四百五十回轮甲子，莫问何年。

武术世家

自幼练习熊氏祖传少林大易筋，他曾在《易筋经》作序里自述：“余十七岁，矢志跟先父习易筋经五周年，至二十二岁时，力暴长，能抱考场三百斤石加三张刀共六百斤，在三丈径之场内，行二十周。”又有说，练习易筋经后的他于三十岁时曾经“脱胎换骨”一次，因为长年习武，六十九岁时他仍健硕无比，宛如四十岁时的模样，退休后他便在家吟诗作赋，好不快活。

熊氏大易筋经，乃是一门武术！既熊长卿先生《易筋经》本，是为长卿家传秘本，因需要区别于少林或者其他派别的《易筋经》顾名为熊氏大易筋经。2020年5月，《熊氏少林大易筋经》被列入广州越秀区第七批区级非物质文化遗产代表性项目。

熊序：余家世代弓刀，以武职居官时，有将门之誉，或言祖屋使然。余十七岁春光，先伯任粤督标后营守备，请新年酒，当筵对众宾客言，人云将门无弱子，今观儿辈诚风水尾矣。余在座闻之，敢怒不敢言。先父时已弃武就文，在闽为候补道，不乐居官，归作田舍人矣，见余怒状，曰：“你向骄，不然，习易筋正合时矣。”余遂矢志从先父学易筋五周年，至二十二岁时，能抱考试武科三百斤石加三张刀共六百斤，在三丈径之场内，行二十周。以此知腰力有如此矣。又以三指捻香港仙士能摺，以此知指力又如此矣。然虽知力之暴长如此，究未明其所以然。于是先父将所然之法说明。然后知练力先要练气，力从气中生。余今年七十有五，皮肉幼滑不露筋骨，人或不信余之真实年岁，李子佩弦从余习此法，并志在广传此法，已为之作各式于后，以飨学者，又请余弁言，故为之略述原起如此。有人见余老且健，也问余养生术，余有《浪淘沙》一阕附录于下：

行橐懒攫钱，倦即高眠。冬吟白雪夏吟蝉。渡海登山无定着，随意车船。旧岁古梅边，重结乡缘。田家小饮辄颓然。四百五十回轮甲子，莫问何年。

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。”金庸先生为武侠小说爱好者们创造了一个可望而不可及的武侠世界。他的作品中，除了一个个让人印象深刻的武侠形象，还有融合了奇思妙想的武林绝学，如六脉神剑、降龙十八掌、乾坤大挪移、九阴真经、易筋经等。通过一支笔，金庸先生为大家创造了一个属于武侠的“平行世界”，也为“金谜”们开辟了全新的讨论空间。一直以来，到底掌握哪本武林绝学最厉害，也是“金谜”们讨论不休的焦点。

在众多武林绝学中，与虚构的“降龙十八掌”等不同的是，在《天龙八部》中被赋予浓墨重彩的《易筋经》确有其书。根据《天龙八部》的描写：习得《易筋经》的扫地僧出场时一掌便让萧远山、慕容博这样的高手处在假死状态，而鸠摩智偷袭扫地僧时，又被他的三尺气墙所阻挡；被乔峰打得吐血后，扫地僧还能带着萧远山、慕容博飞奔，乔峰也追不上。

小说中，《易筋经》绝学出自少林。据文献记载，《易筋经》为达摩尊者所创。达摩尊者自印度东来，留驻在少林寺。如今，我们已再难见到《易筋经》最原始的样子，但有武术爱好者却将《易筋经》当中的一支——熊氏易筋经流传下来，它还成功申请了到了广州越秀区的非物质文化遗产项目。

汕头旧事熊长卿师傅是梅县人氏，广东武林的泰斗。家族世代居武官要职，到其父时却已弃武就文，在福建当了候补道，后“不乐居官，归作田舍人。”熊长卿自小体弱，其父让其修炼家中秘藏的少林绝学《易筋经》，“学易筋五周年，至二十二岁时，能抱考试武科三百斤石加三张刀共六百斤，在三丈径之场内，行二十周。”后游学各地，学习各家拳法。光绪年间在广州摆下擂台，“三月有余，竟无一人可胜。”声名一时远播，逐开宗立派，成一代宗师。后来更贡献绝学，编撰《熊氏真传少林大易筋经》，到现在，此书还是中国武术界的一本重要典籍。

陈公哲在汕头期间，广邀粤东武林人士，共商建立汕头精武会的大计。他的努力和诚意得到了粤东武林响应。已担任广东精武体育会会长的武术宗师熊长卿更是出钱又出力，请出吴应彬、张快夫两位老拳师出山，大力支持汕头精武会的建立。在众人合力下，汕头精武体育会于民国9年（1920年）成立，熊长卿任会长，吴应彬、张快夫任教练，黄爵珊为助理教练（他精通七星螳螂、六路合战等拳术套路，是上海精武会初期高级班毕业的会员）。会址设在汕头金山街张公馆（现五福路小学）内。后成立澄海县东溪分会，派黄爵珊负责。该会以教武术为主，注意武德教育，授精武会规定的10种套路，并附设音乐、舞蹈、戏剧等项目。成立之日，立“精武誓”石碑于会馆内，会员加入都必须背诵立誓。一时间，汕头的年轻人踊跃加入，堪称盛况。会员则以工商界、职员、学生为主。